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ドグラマグラ　夢野久作　　飴屋法水　吉田アミ　大谷能生

朗読デュオのための『ドグラ・マグラ』／夢野久作　読み

なんど読んでも面白い『ドグラ・マグラ』だけれど、大谷能生と吉田アミの朗読デュオで使うので、少し違う視点から読んでみました｡

二人のデュオに、前回は、笙野頼子の『人の道御三神といろはにブロガーズ』をレジメした｡3回、バージョン違いを上演したが、掛け合いのスピードや、即興の度合いによって聞こえてくるもの、見えてくるものが異っていて、それは、読むたびに印象が変わる読書のようだった｡大谷能生が本読みだということもあって、女性要素のある神を、日本史の中に書きもどすというような笙野頼子の荒技を音に乗せるというパフォーマンスを果敢に挑み、成功していたと思います｡声が文学の行間を前に出して来るということもあり得るなと感じます｡

『ドグラ・マグラ』のテーマの一つは「私」は如何に存在しているかということです｡
私は誰というテーマを、小説の中で、追求していますが、主体の呉一郎が、読者にもそして小説中の「私」にもその人物であるかどうか分らないような形式をしています｡まぁそのこと自体とんでもない小説だと言えます｡

『ドグラマグラ』挿入されている小説や記述も面白く、特に『胎児の夢』は、様々な人に影響を与えています｡一番の記憶は、『胎児の世界』を書いた三木成夫さんで、芸大に会いに行ったときに、屍体の特集号について頼みに行ったのですが、夢野久作の『ドグラマグラ』に出てくる六道絵あるいは九相図のようなものについて書いて下さいと頼んだのですが、いきなり『胎児の夢』と踊る狂少女の話で盛り上がり、三木さんは常に持っているのだと、スーツのポケットから、『ドグラマグラ』の『胎児の夢』の抜き書きを採り出しました｡夜想の原稿が気に入らないと、それまでは一切著作物を出さなかった三木成夫さんが『胎児の世界』を著しました｡
胎児のうちに進化の過程をすべて体験し、その記憶が残っているというのが、『胎児の夢』の一つの主眼ですが、それは今では、普通のこととして考えられます｡もう一つ興味があるのは、考えているのは頭脳ではないという脳髄論（『絶対探偵小説　脳髄は物を考えるところに非ず』）で、これも最近、腸が考えるというような研究が進み、脳の支配を受けずに思考が動くということが実証されています｡

夢野久作の作品には、踊る少女が出てくることが良くあります｡この不思議な少女と、科学的思考の果てにあるとんでもない、幻想譚｡まだまだ三代奇書として君臨する｡現代では奇書というよりも小説としてもっともっと受け止められて欲しい｡

呉一郎が穴を掘るシーンとか、朗読デュオに使えるシーンはいくらでもでてきます｡

持ってゆく歌、置いてゆく歌―不良たちの文学と音楽

http://www.yaso-peyotl.com/archives/2011/09/post_837.html

update2011/09/30